凡推就造化之理，其法以日主。提作，要主者之端。化本，入便要通。

得主干有本象有化象，方可消。如甲即本像是木，化像是土。

坐下支神，先求其意。乃日干坐下，首先看此地支。

月支一位，支一位，年支一位。

刑破害，生比和何如。

主干喜忌何物得，不可泛常，不可盼。



月深。何者主。
月建之下，候深。五行之，是何干神。

正此日，天之令。五日一侯之。一云（德秀有）



地支至切。盛。
地支乃四位支神，至切者，天干尤切也。

要看何者主干之宅舍，何者用神之基。

何者力，何者力重。

宅舍即得地之方，支神即乘之所。

一看其力起，是何支神。

二看其力拱起，是何支神。

三看其力刑起，是何支神。

四看其力合起，是何支神。

五看地支。此法是空中立有者也。

地支，拱刑合四件，切庭。一法，只拿日干作主取用。

中或吉神有刑，凶煞有拱合。

其生旺休，交差不一，下手。

不如只四地支基址，五中何物最重，品量。

能耗散何神，能生扶何神，能合何神，能化何神。



然後看日干何五，其最重之何如。

便拿官等物，用神之，共前五引於座，其物。何者，何者重，理瑞，反即乖戾矣。



如此已立定，然後看其支。

各有所喜所忌之端，不可不。

五如木火土金水五者，要各各住目。

若五中，何者多重。

如支干外，明暗木多，木盛矣。

其喜忌已於前五行中。



用神。切喜忌。
一位用神位尊，神，令，本，倚托。

此非小可，而推之，未敢求其意。

外取用神，或或官、或刃或煞、或食或、或印或等件。

各例取，原定法。

其用神最忌犯，兼怕分，不宜太不及。

如太之物，本不好了。或又生扶，即是覆了。

如木折、水、土崩、火一而、金折。

如不及之物，本不好了。

或又，此物，有。

用神喜忌，至元至妙，後篇，要得中和。



切其理，物物至。

金木水火土五，一一，共有十般消息。一件件要看衰旺、重、明晦、，究理。生何神，何神，刑何神，合何神之。

被之物，得生之物，主系何事。物物推去，要有依倚下落。

至可奈何，便是。

入何格，一，即是建功，活透。

要定下落，成器不成器何如。

有者急，有情者切。有乃也，看八字外明暗干支。

如六月中，大暑，土金旺相，有之。此至急，否。有情乃合也，如甲己，丙辛，丁壬之。

中干支明暗，有合皆取，此最切也。

一非特合有情，吉神生我我，亦有情。拱，生我、我、刑我、合我。亦也。

年干，次看月，如衡，分毫加。

看年干所乘何支，我如何相切。

亦要引在有地，局方大。

又看用神，系君，是何吉凶神煞。

若更用神君和，全疑。

次看月二干之，不可竟作差慢，不扳。

柱中象化，五真假，吉凶神煞，俱引座。

分重，分毫必比。

又云：太一年之袖，神之主宰，有用。只因徐子平以日主，取官。了後人多少了。

故曰：年如，起其物。月如，提起。日如衡身，星不差。如，重加。其譬可切矣。

合仍，合不。合：如丙午，便知有辛未二字。

如影形，亦看辛未，是我家恩人，是仇人。

合：即是支中所藏之神，彼所藏之合也。

如申卯、子巳、亥午等。

有其，合事，意自不放矣。

制大。
凡八字要看象模：

豁，天地相停，雄健。

五而有力，倒生逆化而有功。

往不，必非常格。

又看八字大意段：

於清，或寒或薄。

於厚，或或。

於，或或浮。於肆逸，或流或。於有情，或或淫。

於孤介，立不能容物。

於勇，或暴或燥而涵。

於柔懦，或愚或而作。

於，拘局而只知有己。

於豁，而秀不能。

字面分先後。
用字，在後，或被字神，先隔了。

若犯，得生扶，方全美。

用字，近且先，有神字，在後。

得切，妨用神字。看柱，何者可以剿除去得。

天干生制化。
生相生，有生不欲生之理。

相，有不欲之情。

制如水火，而有土制其煞，火能生之情。化水本火，木能其，火得生之理。皆仿此。

地支取刑破害。
刑者：如丑日戌之，刑其出。

如巳日寅之，刑其。物宜刑去，好物喜刑。者：吉象宜凶象，宜我家。

破者：大概破其物，中有吉有凶。

如卯破午，乃乙午家己土受破。

若己土煞，地面有力，一露，其害疑。

若或不露，亦抱虎而眠。

又看酉字有，可能服否。又如己，露而有力有，亦因破而福。害者：六害之，若忌神凶煞。

，真仇害。



象成一家。不。
人八字中，全官等件，有安然富者何？

以相生之，自立成象也。

生意滔滔，有不之情，高如此。

本象配本，如甲乙丙丁之。

化象配化，如戊癸丁壬之。

木火成象、土金成象、金水成象、水木成象。

及有三象序者，同此法。如火土金象之。

又有四象和生育者，亦然。如水木火土之。
根源一。生物盈。
如金正天建旺之序，既。其一往生其子者，水神也。水神既露於干，或泛於支，物盛不祥。

得多火土，能堤防倚哉。仿此推。

造化盈之道，灼然有，一失也。

八法。五端。
八法已於前，五有：

聚散、完缺、、深、

交、、重、厚薄、寒和之不同。

干支俱有力，物窠。

精神健聚，喜吉神，忌凶煞。

亦要佐吉神，而。

刑而不散，宜凶煞，忌吉神。

金木水火土俱全，序完。

五行欠一，以待足缺。

如甲戌丙寅之，有合有生，局於一象，於一方。

柱中若激昂藏之，如此不一富翁而已。

即有用，亦尸位素餐。

如柱中土太重，略官即。

如土入酉寅、木乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。

而不能固。仿此。

深如木之本象化象近清明。如木之本象化象方得雨水之例。

如辛酉乙卯，大概凶甚。

若己未己丑，有籍，反吉。

如依，又看主弱，主弱鬼象，弱象。

交如丁巳辛亥，丙戌己丑，庚辰癸未之。仍分何者旺而言。

如用神，局於一二支神之情。

亦有生旺，引用其不得。

引用其得，生源仍有精神。

通三合之，或通六合。

如木之本象化象，入金，又非天之。

重如木象逢寅卯，乃本象地支之。

薄如木象逢自家死之地面，仍非天之。厚如木象逢墓生之地，或得天，或他干助之。

寒如木枯火散，金寒水冷土。天干休囚，地支死之。

和有合有生，有情有助，有官帝旺，休死。



或有旺相之神扶助，或天前後。

有而盛，乃物依藉堤防者，不久而。

有而衰，乃根本不。仍未得，亦不足。

又生扶，此等物，何可言。



有衰而久不得天，又死。

有暗干相生，引生旺之。

有旺非，始焰，通舒自若。

收藏，去竟依靠。

易於散漫，盛意源。殊乏生，乘。



有嫩易催。方之，人皆以旺相之象。

中若逢，厚之者，凶不可言。

有耐。去候俱曰休，又云成功者退。殊不知，忽被旺，生意。返，愈耐寒。

即休，化他象故也。

造物原本。
方散以泄而生，生木。

西方止以收而生燥，燥生金。

南方而生，生火。

北方而生寒，寒生水。

中央交而生，生土。

五行象源。已取於前。



器完由出根基。
凡成象，是器完。凡一，亦器完。

凡六致一，我生即子，丙辛木之是也。

一妻生者即子，在活法而取，各有理趣。

生我者母，合我者妻，成其物象相。亦六所生，致一而成者也。



如中成象，益由根基，原有意成矣。

木火必相停，各有重，木重火。

上遇火干火支，完真象。若四柱中：

原火之官，帝旺，生，墓等字，方是器完。

否不真不，不完不正，似是而非矣。仿此。

法如搜。各吉凶。
日月年，干支八字。

要往勾合，互相取用，不可有一分毫照不到。

如四干乘四支，各自占占煞，或年干乘月支支取。

或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有有煞。

或月二支，日二支，自取干神。

如此搜庶不差。





物提豁。方明重。
此一段要先看四支，一一所藏干，提豁出。推何者，何者力寡，何旺何弱，何何重。

方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大昏蔽，以忖度取。

而易枯，身致。而不露，成物寒。
脆浮嫩之，休之，得支干扶，合而於一。

倘遇助之神，或抑其，易而不久。

如物不露用神有，合神成象相乘，一路中破耐久。有君逐年，乃浮云蔽日，影而已。故不在露其干，支中藏有得生。反大也。



胎骨。意出自然。本逐末。原非真。
本象如有官神，又有位通。有化有象有。引用清。

宜乘福地者，非勉而行，有感必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之。

一妒合未成者，忽至中助本象具。

乘其本象官等，其本象之真，逐其未之。

大器磁基，自然遏而善。

局若大，本源若重，用神若，兼人德秀。

有大耗、元辰、刃煞等件，反能助威。

所遏而其善矣。



薄才局，方知害物更人。

日辰力薄不，被吉凶神煞播弄，。精神被其所役，自家主定。多是凶煞象，刃煞亡劫金刃白虎之作，故非德秀厚之比也。建立事，有偶成，不害物人也哉。

人交，勾元亡多端。

不欲，用只用，用官只用官。

如用人食神印之，只宜一件二件，便佐。如用以官相，官印相承，兼行之。

三件四件，泛便不一。

又云：一，要人德神相助，方可大。

勾劫煞元辰亡神等物，若重，助身行威。

煞重，肆害酷切，一以此等煞多端，宜消息。



吉神天月扶持，凶煞八空亡品藻。

神，皆吉神也，更遇天月二德尤吉。

勾元亡，皆凶煞也，若入空亡半互言之。

吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。

吉神，清一，更，或入格，因推其妙。

若天月二德，天月二合，月空天赦之助，亦分，福力非全。空亡以生日何旬所，如甲子旬，即戌亥二位是也。

空亡有三神，一旬之後所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也。一旬後所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也。一截路空亡，加至愈，如甲己日申酉之。

凶神宜坐空，吉神怕坐空。 又云：金火宜空，木土水忌空。

又云：水亦喜空。

又云：柱中凶煞交，有德神者，遇自散，死不致非命，

日。



十全，看倚伏星，一局凶神，要藏福。

十分完，始不，中一件神藏。

凶煞之神，往繁，其中有一件福神，深。

或合或刑出，亦切有意，不可作凶煞看。只待何，扶起局中福吉。扶起星，破用凶。

峻格孤，力，理正欲通。 究其日干用神，搜明暗，造化吉凶，神煞之。

其孤峻，亦末，於取用。

此等至，自有，通之理，迎何者之。一路挽回，是何生意，起情源，亦有限之。



盈物盛，，身主何能恬。

欲其大概之，象或盈或流，察其物理之，盛且，便自有不耐久之兆。抑覆，泛，更若刑，此身之主，能安然恬不，此理也。



年月日，干支有序，若臣主，格朝。

月於宜在年干之次，於宜在日干之次，若或循次第又奇。

如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之，奇格也。 年君，日主，月如如臣，佐，兼似前法有次，朝其常，其序，正其尊。

又云：欲慎，欲群，仍察煞所加之。 日主最喜先干，日主嫌次位。 日主先干，如甲日癸之，此等其益有三：

一能合戊我，一也。

一能善於我，二也。

一能化其象生我，三也。但已往之稍慢。 日主次位，如甲乙之，此等其有四：

一能劫妻空我，一也。

一能合煞我，二也。

一能化象以泄我，三也。

一能截前路，作刃害我，四也。



支神前，支神後。

地支迎前之多者，平生人精神磊落。

如甲子年，或子日丑寅卯辰巳之是也。

地支後者，主作事悔屯，或折挫，退多端。如甲子年，或子日，亥戌申未之是也，此。



掉君，孤日主。

月日支干，作作，作旺作合，或成一象，或化一。

太孤另一位，似似疏，必然祖宗自立，或偏出螟蛉者有之，乏孤。年月同上，日主居孤寡，仍自合生，另立於缺陷者，非居同活，乞寄生，居外立。



合，妻。

柱中如土既多，天木旺，抑之道，在如何用，不可便作相。若土不加厚，木有而露，支音兼不刑害，能培木秀成林，用更奇。我合者妻，我者，世人但知我者，妻，未善，又看化象如何。

用神一字，重，象欲晶明，散。

柱中有平生用一字者，之不如格字面，俱合俱散，各自竟成群去了。日干亦另一字，依倚，故用此字，或用二字。



用神一件，精神切最妙，如用官星了，又官星再，建等。或用，又食神人，皆重，苗不秀秀不。

用神健成象，意力露不，不背夜。

如土木水生，金火夜生，柱中如此，不名利特之士。

若地支天干，我竟不相，用神不合，星主孤，刑害，相背更多，象助，休者，立成，不足道之格也。

我生我情能退，他他生自。

凡我生我者，其自然退散。他生我我，二者皆入。

支生，入吉神，如此第一妙。

生往，合主扶持。

柱中合空，或有助之神。合，或有破之神。

生有制者，有扶持者，往退不一。一失取，分毫之，便差千里。

在合主扶佐，何神至切，急事也。



善繁，分寡。

善二位俱，或或，但看座聚休旺，聚寡休旺。

凶聚煞，善吉聚福集，善寡力怯，寡庶。

一云年月互人生旺，日和，第一妙。



生而生，皆倚托成於何者。

如丙辛人戊申，庚申，有倚靠生之意。

有壬水精神自，丙辛化水故得生，倚托成於何者此也。



化而又化，竟渺茫於何地。

如丁壬化木，有寅卯亥未地面，又有神，水木助。之木，安可又用水滋助，渺茫之倚。

看引，或有堤防制之道，方能福。

若遇生，一向汗漫，反不立矣。

五象相乘有祥瑞，有乖蹇。五交或，或。祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。

得，得天。得位，得生旺位，或乘建等。

得，乘官人等，如有有有事者。

乖蹇，反是三者，若坐下，乘地，地支又刑害是也。交，均力停，如一物恃天，一物恃其。或一物得地，或一物得，水火土水交之。

，用神被，主干被害，或亦被，官亦被。或一物有成化，神。如丙辛化水，忽一土之。 ，物我相安，主和。我乘旺而相犯，他得地而相迎，我而去，他有而朝。



官欲真，致妙兮理化。

如丙辛戊癸，甲己官，此真造化，秀不可言。皆推之。



官有象，致精兮要倚局神。

如丙辛戊癸，得火局，甲己官，得土局。

方就其器完，而且清比矣，例此推。



官，吉凶墓。

官之，均停有拱，更加於上，吉。

中有三件，若旺相，益我者妙。

若官化鬼入墓，神休囚入墓凶，不。

若吉神入，仍休刑，且我者亦非。

善神，入，生通。 地支，未可便言其吉，神未可便言其凶。是支干同，方吉凶入。或一生一，一和一制，此亦化通在其中矣。



上生下，成，可子旺母衰。

三一，生用神，翻喜子衰母旺。

上生下，如干生支，支生音，一也。

生月，月生日，日生二也。

得生者既子，若神，三也。如木生火，在夏正子旺母衰，此。 三一，如金生三水四水，母生子，母既。即喜子衰而母在旺吉。如木生火在亥，正子衰母旺。皆例此推。



前呼後，生，治。

凡格局一辰一干，有用，有本末，有呼，矣。

生而，婉有情。

若削，既堤防，疏通造物之切治也。

如是局面，拘於生小，所以不能洞究元耳。

左包右承，收，散。

凡一干一支，挺立於柱中者，有左右相承之兆。有包，有向，有散漫，有退，重量，得失加。

宜然之，不可小大，本逐末。



局神取，一派清冷。 柱中取其日主官用神等件，或或，或繁或混。

或欠，或欠制降，分劣。

忽一干，非主非用，左右逢原，能乘一。取其干，日主之神，何等遁神，以其用造象。

或合官合等，取其成局有切用者，始而用。

既而神至，得成器，遇有用，天下物之。造化乎。

官混求，妙在各支匹配。

既重犯奇之格一也。如官煞混紊，一有所配，一有未乘者，得，更配其未偶者吉。或官煞柱中，各所合所制，佳有不及。又有消息切事，又有官一煞，煞一官，皆此矣。如用土日主，露甲乙官煞，支中有申酉字，或辰巳字，此所合所制也。



交互有意，要扶，拱真，防露。

交互有意，如丙午壬子，各有所，丙用癸官，壬用丁己官，看神扶何者急，何者非急，拱真，如乙人遇癸未乙酉二位，明拱甲申之真官，疑。或神埋藏火神，倘遇火庚，或填其位，可言哉。 合起力露，莫作等，精英，加用。

天干相合，看支神吉凶要，支神有力，自然非常。和地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。

一云：上下俱合，有真合煞，如己亥甲寅之，又合煞如甲子己丑之。一云：煞神忌合，喜刑破害，干神支神一有慢，合者，精神百倍。

一云：宜六合，忌刑破，柱中合，力露，不等也。 精神，如我生我之精，本散我，若加上用神，凶制，生助主本，挽回生意真矣。



群分有日主行，日辰在吉凶之位。

吉神、元，官、印、食神、日德、月德、日、人、德神、天月德合、天赦、月空、、象、奇堂。

凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、神、死神、死、勾，一在年，亡神同上，元辰同上。



聚有年神用，太宅吉凶之。

吉神、建、、宅神、天、福德、、神、生旺位、、三奇。

凶煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、刃、破宅、大耗、勾、、官符、病符、死。





座消，有五理之然。

一如上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死、金神、白虎等。聚，倒於日，有所刑犯者不祥。

若聚此，祥瑞矣。

一年月日三，三元福神引入，何者重，何者，分端。何者得安，何者不得停住，更自家得起否，或如船，又加屋宅。

又云之有家，於年月日上之，又看有相依倚呼否。

又云座一位，竟作主之端。

余未敢如此，亦辨明吉凶，妙理一致，得造化精切也。年月日，有一位和者平。二位和者，小享富。三位共和者，大成富，但日年月。



一有破害，和助勾引空亡死等件，最撮要事。如庚寅取乙亥用，旺相生扶，得得地。可否以藉，考，其吉凶之由。一欲旺相有，勿使休囚情。

又云有初中末三次之情，如寅初土，中火，末木。

一相刑，是切事也，物不牢，座五之序，至切至要之道。此日生辰，普遍天下，人所共大造化也。唯之刻，分毫不可差忒有惑，故准，交之，刻次日。本是未一刻之次，其漏箭，刻午之七刻八刻，有山僻村落夜者乎。

辰遁法，有三之妙趣。

一人等吉，刃煞死等凶，一一俱有定位。乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，。

又云：太所十二官之善，遁亦只遁神之干，吉作福，因。用日主取官等件，正要看日干之二位，的生所遁，何等吉凶神煞，所主亦分重，如人出身，何派源流格。

用神生旺之方，防制。

用水官，忌土到申子辰等。用木官，忌金到亥卯未等。李中所破用神家宅，余以用神起之，先被，即用神著矣。

忌神坐令旺之所，反喜刑。忌神者，如用金，火即忌，唯喜制之神，占土妙。

要水寅午戌巳等，以忌神旺之基宅也。

用神之鬼墓，得之殃。用神之，情亭亭助。

用神自有鬼墓，吉之官。如凶煞刑者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有官，非本家之官也。意生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜之。



墓煞刃刑，形。空赦官，集福加。

墓死，至不足道，若有刃煞亡劫、勾元等，刑，日主用神者，患立侵矣。

月空天赦二神，至吉善者，天月德，天月合，四神同，各司乃主事，若又官等主者更美，其耀之福，然集矣。



有官墓神，柱中尤。暗有劫鬼，命分至凶。官自有墓，如丙人士官，遇辰自家墓神。若凶煞，刑日主用神，至切，劫之基。

如丙人戌位兼丁旺於上，凶煞前，刑其用日主至凶。



印生，宜乎。神死地，怕作刑。

印本生我之神，若值印自家生旺之所，又生合之神，福，自家大，不可。或或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土，水流金沉。

反有太，太盛折之矣。凶之神，自家已在死之，於上又乘，刑用神日主者狼，若死墓上主，者，用前。

用神之所，地支欲全彰。音生旺之方，用神坦然忌。

凡用神之陷等位，柱中忌露，多是卑下格。

更凶煞之神，可乎？

倘二一位可，若上扶起陷之，兼煞局者；

即沉，悔吝破失之也。

甚死葬身之地，空亡煞方。

凡命之音，常生常旺，四之地，用神生。

自然喜者，皆忌，恬然自安。

火土之源失中，易化之象。

若火土不得造化中和之者，或燥或寒，或偏或枯，易於晦物之，乃暗昏之象，不能，遇而不成者矣。



死之象有，莫生旺之神。

如死之象有，反刑犯生旺之神，大不亨通之兆。如水人卯家之木，酉金辰土巳火等神之，日主生旺主，用神生旺主，相犯相，咎不小，宜之。

五布定西，地理能培能竭。

亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。

如金到亥子，泄而竭。木到亥子，受得培。

此推，切要。

一辰聚藏煞，音自旺自生。

如一辰聚，生煞，在日生煞同途。

一云煞，自生，有用，此自生，又煞中藏。一云年中干音生，同神煞在日者，真生。乃聚年月日之，又一四弱。

又云：四柱只要一位生，其旺，聚精神。



空亡消息端，止十干缺。此煞最要，中重真假，宜仔。

一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，戊辰至癸酉用戌空切，己巳至癸酉用亥空切。一分重，甲子壬戌真空，戊戌。

一云：上肩一位太重，如甲人癸，乙人甲之。

即一旬中，後遇空亡。如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之。一五落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之。



官抑扶立，停一路磁基。

官星一身之福源，第一切事，神次之。

若有一扶一抑，立其，不分，如不升降。

一路中，停其配弱之情，以察可也。



煞官以情，官煞藏而立。

煞，有露神制合均配，官印更者，主外有操略，奸宄奇，若煞重而，官神情者反是。官煞藏，性情，外和，大如此，又格物以消之。



忌煞，用神情假。用神力切，忌煞外。

忌煞有生有扶，或坐生旺，及有合之神，其之意，不可言也。柱中乃用神生合，情假露形有，或落天中，旺亦地面，情假力散，故自不若者。若用神合，有扶有生，或力生旺之位，才有生助之神，有情有力，切要分。

忌神煞神二者，在柱中作梗，力怯自偏，兼有，自然柱中停住，不得散而外也。

缺用音，全。大造音之法，隔八有用之具，如何竟物，缺仍要音借，如欠土音有土，其不足，休囚稍慢。

物皆妙意，身不能任。

或多或重，自身能任。如其，遂其化，或其象，其，不在此。

一身不能任，如病不能食，花不。

情充，旺以。象意空寒，幽度日。八字候，情思段，如人，似和暖喜之色，少能通，利物，或扶持，更何言哉。若八字制孤，象冷落，兼空亡休囚者，任有智才勇，所施展，月空而已。



成功之，化尊。交互之神，往俱。成功化，如壬水十二月，本。有木象支干引化，第一妙事，交互俱。如丁巳辛亥，或庚寅己卯之。

地支，不和，二支互有神往，其此。



休囚更入空亡，乖事退。旺相若兼生合，行。

凡休囚之物，本不好了，更入空亡，惟生不遇。

使乘，事亦退散不。

若五象旺相，到空可，金火旺入空好。

夫旺相之神，本自，若生若合，愈精神。

福能集，可行其志，去就皆不失序。

已者欲退藏，翻宜墓之地。

物方者取，原喜生旺之。

如三月甲木，理合退藏，惟宜於墓之地，乃道合自然也。若生旺之，反乖戾。方生旺者，如十二月甲木，正月乙木，方。宜立生旺之地，福尤切。

休囚有用，越仍，旺相情，最速。

用神有用，生我助我，又天月二德，天乙之。

若不天旺相，有用，越。

柱中旺相之神，我意，如半吉半凶。

一至，只扶其凶煞，最猛速。

神，至精至，音，宜宜生。

神，柱中第一妙。引煞入，第一凶。

柱中吉，情若未切。

音宜我生我，方有意，以全其之美。若音不生者，空其，我也。

旺神，透用凋枯，煞任，本旬急切。

如丁未或生夏月得之，刑出丑中辛癸，透在柱中用者。其福薄，亦，煞旺相本凶。

若同日辰一旬之，速至重也。神本旬，至吉至。



金神得至凶，空亡遇必。

金神本凶，若火制之，又被扶起，或旺相，皆得。至暴至，凶特甚，空亡陷用，乃物也。

遇神必然起，即有用矣，如寅空申之是也。



刃元亡金局，全火神。旺相凶煞火焚空，水象。

金乃害物命之象，局金，兼凶煞等神刑者，我不害他人，必被人所剌，火制必。火若焚炎之象盛者，此等多值火，符合其，藉水象既。



木土，以待明，力停，未分。

木非土不能栽，士非木不能疏通，以待，扶其不足，其，自然益。至於，有有，力停未分，其而消息之，方可也。扶持生助，察之神，，之。

生助滔滔者，看之神，何用之基，吉凶之兆而

之。，之，即此退用之人也。 干取刃欲分明，支力防暗犯。

支力一云力，干取刃，如丁己末，辛人戌，刃之。支力，如未神，或力重，合午，午子，犯未。又如未有力重，能起丑字中癸己之物出。



旺神挺立，物莫前，煞盈，干停。

如一位之干，有天至旺之，卓然柱中擅，者。其被之神，何敢露，使藏伏，亦莫敢事也。干日干，遇局煞刃等，自家干主，竟住，主不祥，夭死。

鬼中逢鬼去就，而遇欠倚。

害我者鬼，倘鬼亦遇鬼相害，展，逼我。

若更制，促死之兆。

支神被，干神便不安，奈何神又遇激。

我家更倚之基，象不立，物亦不成，非夭。


吞重皆成，二激不祥。

如甲二壬重吞，二庚。

柱中神，或合有刑有害，有有破，皆不祥之兆也。



五行要均停，偏倚能物。四柱全宜匹配，衰恐不成功。

停均，其有五：

一、日主用神，和相，彼此各有倚不至偏枯。

二、用神之者，有物以制之，不致作梗。三、干支上下字，相承得所，不及。

四、死或活物，寡不能。

五、欲欲化，有妒有破，欲欲安，有犯有激者。

匹配，其有六：

一、衰神有用，扶衰者方可。二、善能均配，看扶何者，以吉凶。

三、有用神，一一衰，偏枯不。四、相安相，所所求，各有倚。

五、旺欲成其物，一衰不可成全。

六、干支各有所配者，或有所乖劣者。



平生福德，不知化物。次位神，要暗截。

支有己乙辛丁之，皆言七煞之，殊不知己土生乙金、乙金生辛水，辛水生丁木，不，明露乎，拱或有甲丙壬庚，暗合完者，大富格。

天干未前一位，地支未前一位，皆凶，不可不知。如乙丙，合辛暗。及有刃，子丑，丑寅，寅卯之，有刃有煞，咸池比肩，多端。

十干真相凌，七煞犯神切。

如乙酉戊戌，即成火乙金，又六害之墓火，其旺金之。此。七煞犯，如原用乙木行酉，丑，乙未金局，

本其乙木用神，兼丑其未，所藏之神，碎倒地也。

此一例，局。此段止可言，七煞逢者不吉，不可金局乙木用神。



八字煞刑胎，意外。四印何干乘，取其。胎神所消息，各有，今人但十月之位，故深，以致差池。一法十月左右，其所生日辰者是，如丙午日在何月。或十一月，或九月，通而用之。

若刑，主早妨父母，空陷刑，四煞最。

四印：古歌云：辰戌丑未四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且，丙丁或遇多病，庚辛格母生，聚煞丑多短命，壬癸未。

五行分布方隅，死水生金而用。

火生寅卯旺午，金生巳午墓丑之。

如甲子人遇巳，即生金甲，水生甲，官火甲之。

遇卯即死水生甲，旺木同，火耗甲。

位位各有所司，看其局，次第扶抑而之，干此推。

一神停左右，官本以待。

停之神在左右者，即月干，多是不取用，故一向差慢。而至停囚智，病身，或官之神，不事。忽助起此等之神，耗我之，我之用，半真半假。

其圉圉得，小人逢有，留此根，可忽哉。



干神彼此相安，方。地支往激，不奈。如甲人在寅，壬寅，自家截路空亡，僧道有福。庚寅破，半吉半凶。又如丁戊刃，只言。

辛在酉，癸酉火水相犯，丁酉空亡。

丁木受，辛水沐浴，主奸淫。



上遁干，真，著落何方有用。

其干天乙人，其上之明干，坐。

如丁人在午，遁至年，得丙字。丙酉亥，而逢辛酉辛亥。辛於午，入格品，此李中天互。 一不喜，，上干神乘者吉，上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥，是要有用。上干神，自凶煞空亡者，主及用神者。

或支神激烈刑，其得安休耶。



官星，方知用。破位，始得用官。

柱有官之神，官星明被害，有日者，用，不致用，不一也。

位如被破，只用官星定，用一端最妙，多散了精神。

位明，化恐忌，既，日辰又重。

官星建等件，既明破，吉福必矣。

若用成化，於其位有妒有，化不得者，物不成。

亦苗而不秀，空官，或有福，而非福厚者。本埋於太，要乘用。

若日又有出重者，反局。

一，日辰重，若有用，相安者愈好。

再不中矣。

取用，元。

遁上之干，名，如年，看遁至官。干神用，主最切，看日辰，用何神也。

亦如法，譬如丁巳丙日，在亥。

遁辛，丙日之妻，主道途方外所娶。分官，煞凶煞重言之。

用象契合，要防妒，交通，切分。

用神本日干作合，有情有得。

或其明暗中有比肩，一一妒，遇而不遇。

用神自家之神妒者，一法，同。

凡用可，三分用，便是人之物。不惟平生多起分之，自家，亦比肩所擘。

彼重我更甚。

官只倚日辰，亡劫太。

日辰只取官用，最切，衰旺，相生相。家如何，其行藏福。

亡劫二神，一年至重之煞也。准君推，各有退。

吉凶一十六般，所致行藏取舍之道，已於前。



有等降明重，富有高低分厚薄。

一、察格局制，如意猛烈主本雄健，互往。

凶煞佐得所，不致去就。第一也。

二、用神至切至情，破，格局斤，相等而。

三、福神有情，化象得。

四、本等官有用，遇扶持不。五、所喜之物，上中扶持。所之物，上中制。



凶兼有德神，吉每有。

一、大富不在神之重，大概亦有俱全者。不看厚，但中欠清之象。

二、精神有助，神多，日主有倚，印食神三者至切。

三、扶身，日主受胎，官有用。

或遇生，但流聚象之不。

四、有拱，或露要厚，得得刑。

印食神，三位一位有用。日辰但拘切自，散漫，之，各有高下明矣。五、刑或我之物星生旺之，或神人之。

而延，富而年夭。

一、用神倚，又兼休囚用，或死。身得中和之，引而不偏。二、身胞胎死受之方，不福神，通不能害者。

或空亡破碎，元辰大耗，六害鬼墓，金神白虎，死刃煞。交局，有一印，或一食神有力，引而不者，准前文。三、福往得，自身旺相，。太用者，或欠生之神，或我竟去就。

或一空陷之物 ，刑我聚之所。四、本象化象，皆得用神福，左右逢其源。其身化而不化，根本不者。五、局，身弱不任日主，准上文。

亦由於火土。火生土，意最良最，象自然固聚，必是敦厚本。

利名安享，世游，非空建功立者。



流行俱藉於根源。大凡流年限容，不波成者。

由根基元有得力，引行，助不有所藉也。

明非德秀，晦休囚。

德秀，如申子辰月，壬癸德，丙辛秀。

此多是文通，明事之人，局例此。

休囚死者，天也。死墓者，五行也。如局俱此等，一生望成。

退晦藏拙，若兼孤，出俗作林泉人也。



偏俱而鄙俗，本源失托漂流。

如八字，柱中因欠合神官等，用神既偏且。又能刑出之物者，皆偏所致，豪亦俗，非俊秀才器。日主，象可就，可乘。柱中多神慢煞，兼有刑散漫之，此等散逐，多少立。



如猛烈，害物人，象若和，操。

天之，勇猛。若更金神白虎，刃煞刑害之神。因劫掠，善屠活，亦人害物。

恐亦被人戮也。



事有，通利，皆由凶煞之神，不不塞。

佐用神，有以使之然也。

若柱中象和，柔善，常序之能。有用神，亦也矣。昂呼，原刃煞之威。，墓之。

有，刃煞佐，不事威勇，作殊欠相合也。有此刃煞扶，必能做事立，果有。

有人名目卑微，，乃墓中官、印厚。

有益於日主，更相扶合也。



身露刃，翻宜聚。干合多偏，倒精神渺渺。

身力健，柱中暗有源之意。

若刃露，本劫，但我力既，神有情，反宜刃露。

我能其物也。此等格，吝，善能聚。

若柱中，有刃旺之地，未敢如此，之。

干合多偏，如乙三庚二庚合者，惟不得中，亦自偏枯倒，化得成象，亦未成全美。

不三姓同居，姓合活，接李桃人也。



煞布辰，。一由三，分散英。

煞本不聚，若只一位之煞，布向，力自疏。

不至多遂少，有口心，望大，力小任重。

一件，精奇，若二三皆有，如密不雨。

秀而不，或空官，多少成。



平刃，。勾至亡劫，惟狡猾。

平，乃甲丙丁等字，引羊刃，刑害日辰。一云：日中煞，主妻先嫁人，或疾，或愚。

一云：率因事而婚，或有貌必淫，如己人未日或己亥己卯。

一云：日辛刃，身刃，妻有生死。

一云：

互，主疾，及官刑，煞，自刑立，女人亦然。

勾二神，主狡猾破，吉立威。

若亡劫必凶，不和於日主者乎。

居地，身入衰，性能鄙吝，亦猥慵。

神遇藏，既欠刑激，身弱者。

此等之人，度量鄙，器宇少豁也。



木遇堂，火生地，文既精，志尤倨傲。

木火，文明之象。居生旺之位，主文疏通，才能雄健。

但木火炎上之，人不，不能屈下倨傲忽。



播德望之名，敏智之才略。

有助，干有力，天月德辰，及天乙，互往。

主明雅望，兼藉空亡刑得用。

煞刃扶象，有制伏，得中，日干可以伏，惟上文。

又云：水有扶助有堤防，不惟才略，而亦智人。 源拘局，街店。，化外江湖奔走。

格局不，器宇不充，但有源助身，一二支伶俐生扶。

而局於粹之器，兼神得用，宅神有情者，准上文。又云：食神或印，此例同，凡泄之神，汗漫滔滔之。

而有力，聚而依，准上文。

江湖泛泛兮，餐雨宿。兮，利名疆。

亥子江湖，若官用神，其泛溢者。

多致道途生，披星戴月，其水泛泛，其刑，方。

辰巳地，戌亥天。

全者用神其上失地，五不能成象，利名碌碌成。

如埃所罩，皆所迷，，仍日干害者，夭亡。



水火，是非林立身。木金和，庭。

水火乃人之物，犯此格，多惹是非唇吻。

凡立身事，短於出，喋之中著。

若吉有策之，凶有不雅之。

金木偏倚，和得中，相配相者，必本。

我若彼，道之。若交情，主被客凌者；

主不人，我意中之，或被不事，冤屈折辱。



得我他生，外邦之。

空亡有物明，每膺意之名。遇上之干日主能，或位有物生我者，多是方外越，或出外於境得。空亡凶之所，若有喜象集。

如金火喜空乘旺，官等神有情者，合此格局。



身食，家寒。有，名目卑。

八字段清，官神乘，地支或破其象，休其。

又入死等，不墓宅神之，宅神仍破者，准上文。

落空亡，用神入死，乃生意。

其咸池、沐浴、白虎、空亡，有拱。柱中惟，或神旺，日主有情助者，准上文。



望，近朝堂之。第宅，依祖之基。

太，有拱入格主食，任皆近於朝堂要路之。前第五位，若是被，更日主非生扶者，主祖上基破，不能居住。

若乘官符，亡神，主官抄封，犯破碎劫刃，售必矣。



二位不宜亡劫，拆屋售田。四仲若犯咸池，美貌。

前第五位命宅，後第五位宅。命宅第宅家舍，宅田庄邱墓。若亡劫，主平生多，造屋置田，主破，日家刑害劫破乎。



子午卯酉全，古遍野桃花，又名廉沐浴，又暴桃花。主流，性巧情急，是非中立身，日刑，方准。忌水，主淫，兼煞重言之，咸池，沐浴慢。



上空亡，每遇路之帛。天中位，常招憎之名。

上遁干得用，遇上明干助我，或作元或坐生旺之地。坐空亡有意，多外方出入外方，或常招心利。路，言非本等之也。

天中，即空亡，，若衰者，准上文。

加白虎在日切，或招人名，水火象，并咸池桃花乎。



卯酉好移，巳午感生胎。

犯卯酉字，在日，好堂亭，改，常移居止。胎加巳午，年和其日主者，主父母得生。



旺刃不兼煞，偏好端。亡劫更引他神，只豪。旺刃，煞者，廉正直武勇。受打捕，起扮社火之，堂官。

亡神劫煞羊刃多聚，更日不和，狼餐，逐日醉。

一任波，落魄成矣。



桃花簪主恣情，破碎朝元宜落魄。

如卯人寅午戌，酉人申子辰之，又倒插桃花。人流倜，有而有不也，日方准。

如酉人寅申巳亥，丑人辰戌丑未之，亦回破碎。

刑害日辰，主狡猾命夭，不能起而。



官符落在天中，多妄。空亡天乙，性好吟。

官符，即亡神也。在空亡中，日。

天乙人在空亡中，日者，俱准上文。



用，抱怨嗟吁。重身，妄枉。

用神生，，倘若，必得意中，反成失意，故嗟吁生怨矣。

凡身旺之人，即如酒醉眩者，欲其狂，不可得也。

或又遇重，自然所淫狂妄，兼破家。

胡做胡，柱有制，有倚托，。

白虎兼刃，人。自墓，享於清福。

白虎同刃，乃白虎刃刃同，日刑者，如此。

一云：若在日上年者，娶妻突，不然妻有。

因服促逼可，其妻亦受人也。

自墓，若自生旺，又遇日和合成局，受清高之福。否僧道九流，如庚辰不能自墓只是村巫，或粗手作人。

一云：墓有，主福。但不至封爵之，或僧道名望人。若鬼咸池，非人即村巫也。

命二神相激，鼓舞作。煞四位相承，聚取用。

前法命二宅，若犯激作刑害，看吉凶之意何如，日不和如此。命二神，令，左鼓右舞之使然也。或或煞，二重三重，兼一辰上者。柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以短。寅申巳亥生，凶。



水火之象，清文章。刑道德。

水火乃坎之神，有既之造化，其中清，文章魁。

常，空仙，刑道法鬼符，宗空寂，野衲宿，究悟。日辰格象，重而言。

金土之源，老，嫩商手。

金土之，有以生之功，老成就其物。

宜於富藏，垣第宅之，由此而致也。

或衰，或初新嫩，若非商，手工作之人。



墓神，天月德合，泉石家。

休囚日德，死生，埃庶士。

墓神，天月德合，三件循於柱中者，必有水石上宿，道求仙志意。日德若休，有其德名矣。

又干音有死等位，空亡生助者，不碌碌一寒士耳。

十大若真，，寇。

囚死空亡若聚，生者道，衰者僧。

十以道藏所准，相扶，清厚入格，必掌兵。

若凶煞集，交柱中，害用神身主凶。

日主用神，休之，落空亡兼孤寡六害。

若生官旺地，冠。

若墓死之方，衣。



魁罡重，害六。劫寡孤，喜全三。

辰天罡，戌天魁，最有威力量。

但孤之太重，未免妨害六。劫煞寡宿，若生人有，乃三件之福也。

日和，必主富，此三件，不久而。



吞啖繁，非偏房定乏乳哺。孤寡，由姓假合同居。

吞啖乃倒食之神，倘多有力有有，或生旺之太切。

孤寡六害同，有印食神一有用者，仍宅神破。

准上文。

重拜生，巳亥支干同。巫酒色，亡劫犯咸池人。

命巳亥二位，又有支干一同者，有二三位者。

如甲甲，子子，必是生，或重拜父母。

是干支俱有相同力的，更劫孤亦然。

巫牙等，仍分重高下，皆亡神咸池二位主。

兼羊刃破碎，墓鬼白虎之者，狂妄，迷花酒，九流不才之人。若得人德神官生旺者庶。



坎交，老醉秦。象清幽，幼登仙府。

子午上有干神合，壬午戊子之，戊合子癸壬合午丁，或丁合壬癸合戊，水火有情，至老迷花酒。清流，卑。

五行之合至清成象，引於幽之地。神一不清，死等件神相犯。准上文。

文特精英，生德秀。酒惜花偏落魄，身旺咸池。生帝旺四等，德秀二神。

文才能，特精，出拔萃人也。

酒惜花，日干旺於咸池之上，一也。本身自旺，受沐浴之神者，二也。

本身太旺，沐浴更多，福散漫不聚，三也。



妻遇比肩旺，非是良人。因沐浴，淫。妻干或或，而切切遇比肩，相近相，其位被占。

又或比肩乘旺，其妻必外人私通，不然，娶婢妾媚枝婚。方免此。五行沐浴，又名桃花咸池煞，一例同。

其神若乘，或立其上，被他神所者。

我身兼用神之，不聚不，精神散漫，准上文。



娶妻因服，明六干。生子欲愚，有五法。

日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、

丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。

犯此日，多因孝服官二事，逼婚，或成百日，

主家，忽招服。或主外家力，舅氏不，或外家。

或重父母，或妻。或女命重翁姑，半真半假。合神桃花，花不明，或非良，或房入舍。

此六干柱中多者，尤尤，即差也。桃花在帝旺，多惹人官，或豪家亦因妻婢妾致。

否女官司也。



子愚五法。

一以妻生而我者子，男以偏官子，女以正官子。

一云女以我生子，引至上，逢生旺好。

仍以神合有情方。

一云我妻同化者，如甲人以土子，引至上考究。

一化所生者子，如甲人以金子，引至上取用。

一我之本所生者即子，如甲人以火子，引至上究。一但是偏官正官有情，引至上化得成象，即好子。

音生之，助妙甚。

一云：如以我生子。

以水一、火二、木三、金四、土五、取之。

日，子拗妻愚，重空房影。

亡劫孤寡三刑，若三煞而有救者，上子多不孝。

日上妻愚拙或不和，重犯力猛救，孤寒，一生自守空房。



刃墓刑，吉而福厚，凶而破帽衣。

羊刃刃，犯墓刑二位，有始吉。

及丑未干者，未有不享福也，日宜和。若，空亡死，孤寒破人也，日不和亦如此。

日犯神有助，再婚女妻。凶煞仍空，招子。

日犯年家，亡劫，大破碎，官帝旺者妻。

有干音生助日主，必是再娶少年室女，或幼妾妻。

若拱助者，美貌能。

一云：若年之食，六合在日，不妻秀，更主得妻。上凶煞、落空亡，必主子。

若生助食神，或日去者，必是螟蛉之子。



日咸池煞，父命亡。休囚大空，妻家宅。

咸池在日煞，主父死，更加煞疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，士主瘟疫，木主杖伽，以五象推之。

一云：咸池若旺，犯破碎，差，因妻辱，或。

若豪之家，妻父母兄弟。

一云：咸池刃，多算多能，亦有宿疾。

互在日切，日宅神，陷妻之，兼的煞十大之日，休又落空亡，如甲寅旬癸居子空神，主妻家瓦片根基。

胎神亡，忌局中之字。

破碎空孤祖，因犯後之神。

胎神，白虎煞也。水午金卯之。局中字，如申子辰，支水命。怕午字之胎神，白虎日主，用神主血光死。以五象推之。

後一辰，若空亡孤寡破碎等煞，定主出祖相立。

支隔合二方，此格多自。合兼河井位，犯者不溺亡。

自隘煞，乃戌人巳，巳人戌之例。若金神白虎亡劫鬼墓空亡，官符大耗刃煞。其死之地，其身其用神，犯其太，刑其大，准上文。丙子旺水，癸未井，癸丑三河。咸池金神辛刃亡神，多主死於水中。一云亡神起端，因花酒惹事。

耳目盲，用神陷切，而死身。

腰足跛，福衰，而刃煞刑主。

用神被死等物，又休，令又被神身者。准上文。休囚，又被神制本，兼又倚托死。

出，沈用神之吉，刃煞仍刑我日主者，准上文。



鬼知夭，本非止寒。

鬼如甲人遇庚，庚遇丙，相之。

有辛合其丙，方可合忘。

一云：先日，後年，此格最。本，乃凶神作。

日家之，害年之干，所以少亡不免。



天地具包藏之德，雷激烈之。

申亥二字，明有力量，酉戌用神得所，正合此格。

一云：申亥不露支神，二位，有者，局不凡。卯巳二位，有。柱中拱，，空必能化越。

一云：拱，又恐刑太迫，走了。

拱拱座并拱印，必是人。子母尤身，自非俗客。

拱，本支三合，如子人申辰之例。

拱座，，如子人即午之例。

拱印，印正位，如甲人子丑之例。一：印乃也。又云：印即干，兼若官有用，或官生旺之，皆富造化。生我者母，我生者子，兼自身三位，俱，往盼有福益者，有福人也。



三位奇用官神，流芳英烈。四干天乙，世清高。

座三合，之奇。

若官星居上，破忌，世代不，芳名人也。

古法不日之干，乘天乙之吉，月干有人乘者，更妙。本命，生平不止凶，亦清高奇人也。



四面宣明旺相，廷食。二煞若拱，沙塞威。

青：元武、朱雀、勾四面，干元，各占方位，旺相。如甲乙寅卯青，丙丁巳午，朱雀之，准上文。

亡神劫煞，二位俱空，而各有拱者。准上文。

金水文而拔萃，土金皇富以成高。金水二象，若清其之，混其源者，文彩英出之格。金土相生，若各偏倚，得中和之者，似物，生意益高。如此之象，作富之格，或和，亦主功名食。



耀者木火有源，清者水木多序。

木火易於，有根源，柱中生意，或引。故能扶引而耀，所以人不知元有根，但知上木火透耳。水木清奇，若其不偏倚，扶生旺者，必斡苑清要，或。

登金步玉，人上官星。笈簦，堂中逢。

天乙上有官星露，之官星坐，主。堂乃日主上旺之位，官星生旺之方，官之位亦同取用。遇在中，甚者，空有才成。

即入仕途，亦多奔走道路，落空亡更甚。



翰苑名，定乾坤瑞，薇垣秉政，拱子午端。寅巳二位有力，能合亥申乾坤，又有三合拱者，子辰能拱申，卯未能拱亥，若，申亥乘其，必出之造矣。

子午二位或有正拱，或有三合外拱。如有集上，名家。

丑亥拱子，未巳拱午，正。申辰拱子，寅戌拱午外。

魁罡逢，提刑。虎得以，玉堂拜相。

辰戌二位，逢提刑者，有威振作也。

如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。

又明魁罡，重集，同前。

辰寅二位，若遇正拱外拱，有吉神聚其上者妙。合此格。或寅辰得集，旺相扶持，刑害，仍得卯有吉。同前。

偏用，崇品之尊。卯酉正，外藩之。偏偏，其多是，雷。若，旺相力量品者多。偏好，挺然不屈，雄豪力大。偏官易於起，但是退速，或非命。

若正官，分擢，生之。卯酉乃日月出入之，有拱得用者，合此。

或明此二位，用神集福有力，破者，准上文。



官，英雄超。局日乘德秀，才。凡太二位，宜日主官居上，非英雄超。

凡人局，在日德秀二者，合主文章才，大器秀拔英之人。

用拙而扶，枯水。用而拙，曲港行舟。用神力拙，或有而被，或藏而合，而不利。

上引生扶之，悠然意矣。

用神或有力，或得，或情合，若中阻其者。西撞，不能，有一便，其奈何也。

以支重基，以干重乘。

之支神，太之物，宜抑之，不及之物，宜扶之。

要以生支神穿，看其本未乖何如。

若只用神重扶抑者，亦未善。

又生，支至重，次干和何似。合柱中之物有情，而言方吉。

流年太干神，最切，一年神吉凶之主。日，合晦。

若有化有情，有好事，所福速，仍察中相何如。兼用支刑破害上言，偏可。



行色，用分何弱何。兵，持情急而情重。

日身用，二者以偏。日主用，俱要中和。一用神，如登程行李器物草等件，即住公廨宇所泊之所。五煞，何者引彼地理所宜，或以考其否泰之兆。吉凶二象，元未萌，非不能激。唯君最最切，至威至重，持握特急，如，迅速大。以卒然救金，能哉。亦有凶，抑善，乘莫。



欲，少宜兼旺地，凶煞沉昧，老人更喜衰。

胎胞沐生冠之地，二十宜行。官帝旺之，盛，三四十宜行。

衰病墓之，天癸枯竭，五六十宜行。

其中合可之，造化取舍之道，通言者也。

中少合，同宜其。凶神欲沉淹，老者宜行死等。仍不要日主用神，表生意者，福。



源力，方易成功。干化象求情，行用。

行究考的征福，亦是易事。逐消息，其意。

如之源，在年月日上，空死之地，不久。

源在住，可耐患，可享富，福悠也。

行之法，取干之化象者，有象化象二意。一者得，有情有，象成用。或行至中扶持，或旋造成其器，第一妙事。乃中家之秘，有此，引用神之最切，宜取用生弱。



蜚，一路官星。豹隆，年平生。

柱中官星，不若，官神得意，步步耀。

八字中有不旺，情，行至生旺之，仍未。或死，或塞。

乃尊之君，吉凶神煞之主。流年或元，或生扶象。或激，或合生旺之所。或拱暗包神人之，其之旺。由此，君豹，勃然也。



凌身弱，而扶用神。身，而抑其福。

生身旺或比肩太繁，用神怯弱者，宜凌其身之。

扶我之用神，反是不祥矣。

生本弱，用神太，身不任，又成不能一。

所喜如是，反是乖。生本末，用相，扶身太，或困其用神，亦不中也。



或符吉罔凶，或昧善。

或生凶煞力重，吉神力，官散漫，符合福神。而抑凶者有之，生吉神力重，凶煞任使者薄。失制之道，或至於容煞，沉昧善者有之。



曰：往能玉井篇 人是地行仙 重五分 剖破藩有天



玉井，乃安杜所者，其幽趣妙象，而用藏，立有，倒暗合，得一分三，胎骨，入超凡，非易事。欲其逢生，要其旺而退藏，器必，物，盛，衰托情，用不用，真假宜辨，不，象先分，故有厚薄焉，有清焉，有高卑焉，有晦明焉，端，千化，有生，究竟理外之理，物有造化，活法元中之元，得李中一派之正也，世之不得睹是者多矣，予故表而出之。【育吾】